وأما إدراك الشيء فالإنى تقول انتظرنا إني اللحم أي إدراكه . وتقول ما أنى لك ولم يأن لك أي لم يحن . قال الله تعالى * ( ألم يأن للذين آمنوا ) * أي لم يحن . وآن يئين . واستأنيت الطعام أي انتظرت إدراكه . و * ( حميم آن ) * قد انتهى حره . والفعل أني الماء المسخن يأني . و ( عين آنية ) * قال عباس : علانية والخيل يغشى متونها * حميم وآن من دم الجوف ناقع قال ابن الأعرابي يقال آن يئين أينا * وأنى لك يأني أنيا أي حان ويقال : أتيت فلانا آينة بعد آينة أي أحيانا بعد أحيان ويقال تارة بعد تارة . وقال الله تعالى * ( غير ناظرين إناه ) * . وأما الظرف فالإناء ممدود من الآنية . والأواني جمع جمع يجمع فعال على أفعلة . ( أنب ) الهمزة والنون والباء حرف واحد أنبته تأنيبا أي وبخته ولمته . والأنبوب ما بين كل عقدتين . ويزعمون أن الأناب المسك والله أعلم بصحته . وينشدون قول الفرزدق : كأن تريكة من ماء مزن * وداري الأناب مع المدام ( أنت ) الهمزة والنون والتاء شذ عن كتاب الخليل في هذا النسق وكذلك عن ابن دريد . وقال غيرهما وهو يأنت أي يزحر . وقالوا أيضا :